鎌倉時代に入って建長５年（１２５３）ごろ、十三重石塔がまず再建された。その後、西大寺の叡尊や忍性らによって伽藍の再興が進められた。現在残っている楼門、十三重石塔などはこの時代のものである。十三重石塔は鎌倉時代を代表する石塔で、四方に薬師、阿弥陀、釈迦、弥勒の各如来像が彫られている。
　本堂に安置されている本尊・文殊菩薩騎獅像（国・重文）は、元亨４年（１３２４）に高麗・慶州の仏師によって造られたものである。極彩色仕上げの獅子の上の蓮華座に座った姿は美しく、この文殊菩薩の知恵にあやかろうと多くの人の信仰を集めており毎年４月２５日の文殊会式は大変なにぎわい。
　境内の一隅にある３３体の観音石仏は江戸時代に病気平癒のお礼として信者が寄進したもので、西国三十三所観音霊場を表しており、秋は色とりどりのコスモスに囲まれている。
四季折々の花が咲き乱れる花の寺として知られている般若寺は、秋はコスモスが盛りとなるが、春にはヤマブキ、初夏にはアジサイが参詣者の目を楽しませている。
(写真は　十三重石宝搭（重文））

　六体の地蔵がひとつの巨岩に彫られて六地蔵を出発し、田んぼのあぜ道をたどり２０分ほどの所に九品寺（くほんじ）がある。奈良時代の聖武天皇のころに行基が開いた寺と伝えれており、この地の豪族・楢原氏の菩提寺だった。本尊・阿弥陀如来座像（国・重文）は平安時代中、後期の藤原時代の作。
　境内や本堂裏山にびっしりと並ぶ千体地蔵と呼ばれる石仏群がある。約２００年ほど前、境内の裏山を開墾していた時に出土したもので現在地に並べられた。南北朝の争いの時、南朝の楠木正成に味方した楢原氏の兵たちが身代わりとして奉納した石仏で、身代わり千体地蔵とも呼ばれている。南北朝の悲しい歴史が、風化した石仏の表情にうかがえる。
(写真は　千体地蔵（九品寺））

　極楽寺から南の金剛山に向かう急な坂道の先の高天（たかま）の集落は、太古から日本の神々が住み、日本神話の舞台となった「高天ケ原」の地であると言い伝えられている。
高祖神・天照大神が統治し、瓊々杵尊（ににぎのみこと）がここから日向の高千穂の峯に降臨したとされている。
　高天の里からうっそうとした杉の大木が両側に並ぶ参道を登ると高天彦（たかまひこ）神社がある。祭神は葛城王朝を築いた葛城一族の祖神の高皇産霊神（たかみむすびのかみ）で別名・高天彦とも言った。境内は広くはないが金剛山を背にした古社らしい静寂な雰囲気がある。
(写真は　高天彦神社）

　鴨一族は広く全国に分布し、それぞれの地に氏神を祭った。その中でも京都市の上賀茂神社、下鴨神社は有名だが、高鴨神社はこの両社の総社に当たる。
　鴨一族は、弥生時代中期にこの鴨神の丘陵地帯から葛城川沿いに進出して水稲栽培を始め、近鉄御所駅近くの鴨都波神社、東持田に御歳神社を祭った。高鴨神社を上鴨社、御歳神社を中鴨社、鴨都波神社を下鴨社とも言う。また神武天皇を熊野から大和へ道案内した八咫烏（やたがらす）は鴨一族の祖先とされている。
(写真は　拝殿）

　この付近は昔の高野街道沿いで、船宿寺も弘法大師の教えを説く道場として今日にいたっている。境内には四季折々の花が咲くが、とりわけ初夏のサツキが見事で参詣者を楽しませている。また裏山を借景にした池泉回遊式庭園から眺める金剛山と葛城山も違った趣がある。このような山里にどうして船にまつわる伝説、地名が残されたのだろうか。
(写真は　庭園）

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