山腹に鎮座する耳成山口神社は、地元の人たちの雨乞いの信仰を受けていた。明治時代以前は天神社と呼ばれていた。大和盆地のどこからでも見える美しい姿の耳成山は、古代から神が座す山として敬われ、人びとは麓から拝んでいたのであろう。
　神社には雨乞いを祈願した絵馬が奉納されており、平安時代には雨乞の神事が行われたことが記録に残っている。大和盆地は大きな川がなく、近年までは農業用水の確保が課題であった。雨が降らず旱魃（かんばつ）になると農民たちは、宮司を先頭に松明をかざして「雨たんもれ、雨たんもれ」と神社へ登って祈願した。神社への参道の「火振り坂」の名はこの雨乞い祈願の慣わしに由来している。

(写真は　雨乞いの絵馬）

　藤原京跡からの出土品は、藤原京の全体像を紹介したパネルや映像などとともに、藤原京の東にあたる奈良文化財研究所資料室に展示されている。
　持統天皇の後を継いだ孫の文武天皇は若くして没し、次に即位した持統帝の妹で文武帝の母・元明天皇は、平城京への遷都を断行した。藤原京はわずか１６年で放棄され、宮跡は今はのどかな緑の野となっている。藤原京がなぜ短命の都だったかは謎の部分が多い。都市計画の失敗、都城のモデルとした唐の長安とは異なっていたからとか、頭角を現してきた藤原不比等の政治的な思惑がからんでいたなどの諸説がある。

(写真は　奈良文化財研究所）

　椎根津彦命は敵中を通り抜け、天香久山まで行きこの土を持ち帰り祭祀土器を作らせた。このことから陶祖神とされ陶芸家らから崇められている。後世になって椎根津彦命は香久山のどのあたりの土を持って行ったのかが議論された。日本書紀の記述からは山頂の国常立神社付近の土と見られており、今もこの付近では粘土質の土が採取できる。
　その山容からはあまり感動を与えない香久山だが、神話時代からの伝承が残る神秘と謎に包まれた山に魅かれて香久山を訪れる人が多い。今は東側中腹に奈良県立万葉の森公園が設けられ、万葉植物などが植えられ訪れる人たちを楽しませている。

(写真は　畝尾都多本神社）

　本薬師寺跡に残る金堂の礎石や東西両塔の土檀から伽藍の配置や規模は、平城京西の京の薬師寺とほぼ同一のものであったと考えられる。また、藤原京の京内に大寺が計画的に配置されたのは、初めて条坊制を敷いた計画的な都市づくりの一端と見ることができる。この寺は藤原京が完成したのと同じ時期に建立されたので、藤原薬師寺とも呼ばれていた。
　なお最近になって平城京西の京の薬師寺への移転説に対し、平城京の薬師寺と本薬師寺は別々に建立されたとの説も唱えられるようになっている。

(写真は　東塔跡）

　畝傍山の東麓と西麓には古墳が多い。神武天皇陵のほかに綏靖（すいぜい）天皇陵、イトクの森古墳、西麓には懿徳（いとく）天皇陵、安寧（あんねい）天皇陵、スイセン塚古墳などが点在している。またその周辺には久米、忌部、曽我など古代氏族と同じ地名の集落があり、古墳はこれらの豪族との関わりを示している。
　広大な神域の北神門を出て少し進むと畝傍山登山口があり、ゆるやかな登り坂が始まる。登山道周辺はアラカシ、クス、クリなどの樹木がおおい茂る原生林状の植生を見せている。山頂からは展望が開け大和盆地が一望でき、耳成山（みみなしやま）の美しく姿も眺められる。畝傍山は散歩がてらに登れる手ごろな山として、近隣の人たちには親しまれており、体力維持、健康増進のために毎日のように登っている人が多い。

(写真は　畝傍山登山口）