珍皇寺境内の閻魔（えんま）堂には閻魔大王と並んで木像が安置されている小野篁（おののたかむら）は、昼は朝廷に務め、夜になると本堂うしろの井戸から冥土へ通い、閻魔の庁で死者の裁きに関わったと言う。閻魔大王の前で小野篁に弁護してもらい、あの世からこの世に帰ってこられたと言う人物まで現れ、この伝説がまことしやかに伝えられていた。
　篁は平安時代初期の官僚で、武芸のみならず学者、詩人、歌人としてもその才能が高く評価され、高位の参議にまでのぼって人物だったが、奇行の多い人でもあったとされている。

(写真は　小野篁）

　藤平陶芸の登り窯とこの登り窯の近くで見つかった上絵を焼き付ける仕上げ用窯の錦薪窯と合わせて、店を訪れた人たちに公開しており、登り窯の傍らの空間は音楽会などのイベントにも利用されている。
　藤平陶芸では一般の人たちに陶芸の楽しさを体験してもらおうと、経験に応じて多様な体験コースを用意している。本格的な陶芸教室も開いており、築窯１１０年の登り窯の傍らで、誰もが気軽に清水焼の“芸術作品”を生み出すことができる。また、清水焼登り窯資料館には、湯呑み、抹茶碗、花器、香炉、陶額など、清水焼伝統の逸品も展示されている。

(写真は　登り窯跡）

　扇骨職人のひとり、滝下勝明さんは１８歳の時からこの道に入ったベテランの扇骨師。扇子の長さに切った細い竹を数百枚すき間なく並べ、熊手のような独特な包丁で一気に薄く削り取っていく手際は、まるで手品のような見事さだ。こうした包丁３０種、ノミ２０種を使って独特の形の扇骨に仕上げていく。
　扇子は貴族たちのアクセサリーや舞扇、仕舞扇など伝統芸能の小道具などとしても発展、大正時代から涼を取る扇子として大量に生産されるようになった。最近はクーラーの普及で需要は減ったが、室内装飾やアクセサリーとして使われたり、海外への土産品として重宝がられている。

(写真は　扇骨作り）

　浴室材では高級品と言われる高野槙をふんだんに使った浴場でひと風呂浴びて汗を流し、優雅な雰囲気の部屋でいただく料理はサッパリとした鱧（はも）落とし。
　夏の京料理と言えば鱧料理と言われるほど、京都の人たちをはじめ関西人は、鱧落とし、鱧焼き、鱧しゃぶ、鱧すしなど、鱧料理を食べないと夏を迎えた気がしないと言う。生命力の強い鱧は、海に遠い京の夏の魚として重宝されてきた。夏になると料亭などの調理場から、鱧の骨を切るリズミカルな包丁の音が聞こえる。鱧料理の善し悪しはこの骨切りにあると言われる。

(写真は　鱧の落とし）

　六波羅蜜寺の寺域には平安時代後期に平家一門が邸宅を連ねたため、平家没落の折に寺が焼かれたが本堂は焼失をまぬがれた。鎌倉時代には六波羅探題が置かれたことなどから、度重なる戦乱の兵火に見舞われた。現在の本堂（国・重文）は南北朝時代に再建されたもので、ほかに仏像など多数の文化財を所蔵している。
　六波羅蜜とは迷いの世界から悟りの世界に至るための六つの修行の布施、持戒、忍辱（にんにく）、精進、禅定、智慧を意味し、たとえ親殺しなど五つの大罪を犯した者でも観音様と縁を結び、六波羅蜜を日々実践することで罪は消えると説いている。御詠歌も「おもくとも　いつつのつみは　よもあらじ　ろくはらどうへ　まいるみなれば」と、その功徳を詠んでいる。

(写真は　本堂）